解析往年高考作文助考2021年高考作文:用灵动说理满足命题人的期待

转载 张阿瑞  2021-03-31 09:27:09  阅读 72 次 评论 0 条
摘要:

说理在作文中地位非比寻常,说理的文章在高考中比重达到90%不是传说,而是传统。然而现实中很多考生的说理文章,往往流于表象,犹如蜻蜓点水浅尝辄止,只是线性思维的平面滑行;或者根本不会说理,只能以叙代议,结果文体“两张皮”,体裁“四不像”。怎么办?首先看清对象,明确说什么“理”?事实证明,考场作文说的往往不是国恨家仇大是大非的理,不是恩怨情仇你死我活不死不休的理,因为大是大非的理不说自明,徒费口舌;不死不休的理说了白说,化解不开。考场作文要说的理,通常是道德骑墙的理,看哪边风大;是情感碰撞的理,看公

说理在作文中地位非比寻常,说理的文章在高考中比重达到90%不是传说,而是传统。然而现实中很多考生的说理文章,往往流于表象,犹如蜻蜓点水浅尝辄止,只是线性思维的平面滑行;或者根本不会说理,只能以叙代议,结果文体“两张皮”,体裁“四不像”。怎么办?

首先看清对象,明确说什么“理”?事实证明,考场作文说的往往不是国恨家仇大是大非的理,不是恩怨情仇你死我活不死不休的理,因为大是大非的理不说自明,徒费口舌;不死不休的理说了白说,化解不开。考场作文要说的理,通常是道德骑墙的理,看哪边风大;是情感碰撞的理,看公理和婆理谁更强势;是理念相争的理,看哪个更符合发展的潮流……总之,考场作文的理,双方或多方虽然对立,要论高下分雄雌,可以彼此都有理,只不过理有大有小,有轻有重,有缓有急,有表有里,有强有弱,有优有劣,有主有次,有此一时彼一时。作为非官方临时调解员,考生要负起权衡和调解的责任,结论让人信服就行。毕竟矛盾各方只需有人调停,各得心安而已,亲人还是亲人,朋友还是朋友,如果有大麻烦早去找律师或政府了。

其次怎样才能说好理呢?论证方法、论证结构、素材积累固然重要,但其根源在于思维。思维应如源头活水,说理才能新鲜灵动。思维是否深刻、全面、辩证,直接决定了作文质量的高低,拉开了作文的等级档次。

接下来我们逐一变换思维聚焦角度,探究如何优选合适的说理方法。

1. 纵式说理——更深刻

说理要深刻,方法是“黄金三问”——是什么,为什么,怎么办?由此构建起论证思维的梁柱。写作文时,只需融入核心关键词,深思追问,再援引材料增砖添瓦,作文的大厦就可以矗立于世了。例如2019年全国卷“劳动”:

劳动是最美的风景,是我们与世界相处的方式,是我们基本的生存状态,是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉。因为劳动,我们的祖先完成从猿到人的进化;因为劳动,创造了一切的价值和财富;因为劳动,我们才能享受人类几千年积累的智慧和文明。热爱劳动,从我做起,从当下做起,从小事做起,让热爱劳动成为我们生活和学习的常态。

沿着纵式思维深思追问,列好提纲,作文的框架就立起来了,接着填充细节,作文就打造成型了。

有时作文大厦的主体框架需要灵活安排,以“是什么”开局之后,“为什么”和“怎么办”可以均衡用力,从不同维度分别进行“黄金三问”,这样章法整齐行文有度。例如:

“近年来‘舆情反转为何频繁上演?(是什么)马克·吐温会说,因为真相还在穿鞋的时候,谣言已经跑遍了整个地球。(为什么)那么‘舆情反转有哪些类型?

其一:传谣再辟谣。(是什么)如男童阻止偷车被报复,快递小哥雨中暴哭,穿吊带裙工作被拍等事件。先是选择性爆料贴标签,再是媒体多方调查取证,接着吃瓜群众期待真相,最后政府警方辟谣澄清。这类新闻经不起权威部门鉴定,(为什么)就像肥皂泡般易碎。(怎么办)

其二:无良式失范。(是什么)如高考答题卡被调包,堂姐顶替上大学,春节返乡日记等事件。都是某些媒体被利益裹挟,为赚取点击量而“虚构”的新闻,报道以偏概全、断章取义,甚至撕裂人心向背,挑战道德底线,它不仅伤害了新闻当事人,也重创了媒体的公信力,(为什么)这类新闻无异于饮鸩止渴,自纠自改越早,自我戕害越少。(怎么办)

其三:跨界式融合。(是什么)如科学界“韩春雨事件”,从“崛起”到“陨落”,舆论场的交替与叠加传播非常复杂,媒体尤其是一些新兴的自媒体,炒作起来简直是烈火烹油。主流科学圈也不断添柴加火,韩春雨论文一发,便奉上诺奖头衔;质疑声一起,迅速有人声援;事情闹大后纷纷站队,无怪乎最后被啪啪打脸。(为什么)这类新闻涉及的学术领域过于高端,让普通群众甚至警方须仰视才见,所以需要专业人员的打假,更需要相关制度的规范,才有可能回归风清气正。(怎么办)”

当然,有时“为什么”和“怎么办”不需要均衡用力。如果道理简单,显而易见,无须详加论证,就要在“为什么”上点到即止,而在“怎么办”上多用笔墨;如果“怎么办”的问题众所周知,不言而喻,就可一笔带过或干脆不谈,而在“为什么”上多做文章。

“黄金三问”这种递进式结构,易于纵向开拓,步步推进,适合深刻说理,几乎能涵盖考场所有说理主题,可全篇使用,也可部分使用。鉴于此法难度一般,可名列说理技巧难度榜第三。

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2. 横式说理——更全面

说理要全面,方法是“变换视点法”——多角度、多对象、多层面进行分析。在传统文化基因里,用“三”象征“多”已经深入我们的精神血液。所以横式说理建议采用“三足鼎”的主体架构,即灵活变换视点,从三个不同维度着眼观察。如2020年全国卷有“齐桓公、管仲、鲍叔牙”三个人物,要求考生说说对哪个感触最深,既然是“最”,自然是比出来的,无论权衡结果是“谁”,另两人都要提及兼顾,例如:

“虽曰鲍叔之贤,管仲之能,为后人所仰。然而最令人惊艳的却是齐桓公。作为齐国航空母舰的掌舵人,齐桓公的大气度、大智慧、大格局着实让人着迷。他规划蓝图只为了前方的星辰大海,他星光引路独领春秋时的绝代芳华。这样的齐桓公高山仰止,所以我爱了,你呢?”

变换视点法,其秘诀就是观察主体要不断“移形换位”,让思维像脚步一样动起来,以此拥有不同的视点。具体来说,可以是:深一步,纵式说理——更深刻;退一步,讓步说理——更优雅;进一步,归谬说理——更洞明;移一步,形象说理——更生动……也许有人会说,“横式说理”在哪,没看到,还有把“纵式说理”归纳进来,错了吗?其实,思维视点不同,自然横岭侧峰。单独看都有个性,整体看同属一家。

(1)退一步,让步说理——更优雅

事实上说理说得好,除了看清思维对象,行使裁量权时自信从容,最好有点现场感、既视感,设身处地,站在对方角度想问题。谁胜谁负结果不要紧,说理过程最重要,考生的分析、调停、裁决有多少可信度(能不能拿高分),一看刚性执法,是非对错,公正无私;二看柔性说理,人文关怀,亲切柔和;三看说理技巧,以退为进,委婉优雅。此法的核心是以退为进,退是手段,进是目的。例如经典文题“校服涂画你怎么看”:

“诚然,这种涂画行为符合新时代创新之说,可以展现我们不羁的个性。但你知道吗?在危急时刻它使我们从人群中区分出来,获得更多的保护;它能避免同学间的攀比,教会我们人无三六九等,我们可以公平地在学海泛舟;它告诉我们学习就是成为苦行僧,就算箪食壶浆仍要学习。由此可见校服中蕴藏着巨大财富,就算它便宜又怎样。”

用同理心承认对方立场观点有价值,有意义,有道理,您说得对!用共情心认可对方思想情感有高度,有深度,有温度,您说得好!避其锋芒之后,话锋一转,见招拆招,无非是以理服人,以情感人,以智启人,以德化人,以力助人等,这里不再赘言。

特别推荐立于不败之地的开挂大法“错位拆招”:你跟我讲道理,我跟你讲感情;你跟我讲感情,我跟你讲人性;你跟我讲人性,我跟你讲现实;你跟我讲现实,我跟你讲道理。其实这种“错位拆招”在辩论赛中早已泛滥,双方观点相反,但听起来都很有道理。其实双方并没有在同一个概念下开展实质的争论,只不过把一个名字用十几种概念来表达,所以《奇葩说》等看似唇枪舌剑,巅峰对决,貌似辩论,实则表演。所以错位拆招、避实击虚用得好,照样可以让你文思飞扬,让别人啧啧赞叹。

(2)进一步,归谬说理——更洞明

说起来,运用归谬法的鼻祖是墨子,在“止楚攻宋”中,墨子在和鲁班的辩论中,故意设置“善意陷阱”,先诱导鲁班自我标榜不杀一人“讲仁义”,进而推出助楚攻宋必杀多人“不仁义”,靠归谬法的强大助力消弭了一场战争。考场作文中,归谬法主要针对明显偏颇甚至错误的观点,先假定其真,然后据此推出错谬的结论,从而间接否定该论点站不住脚。例如2019年全国卷“劳动”,针对其中“劳动的事,以后可以交给人工智能”的观点,可以这样批驳:

“有同学认为劳动交给人工智能,自己就可以坐享其成。这种看法的确有理,肯定了科技进步的力量。但长此以往,不仅容易四体不勤五谷不分,而且唾手可得的安逸后患无穷。以色列历史学家尤瓦尔赫·拉利在《今日简史》中提出了“无用阶层”概念,认为在人工智能的冲击下,有一部分人的价值将完全被取代,沦为机器便捷和浅层享乐的奴隶,最终成为被淘汰的失败群体。”

这种方法在驳论文或者辩论赛中比较常见,它必须针对具体辩题和具体情况进行,没有通用规律。

(3)移一步,形象说理——更生动

形象说理,也叫托物寓理。其特点是化抽象为形象,使深奥的道理变得浅显,让干瘪的概念变得血肉丰满,让枯燥的议论变得娓娓动听,增添作文的哲理美和形象美,让人易于理解或接受。形象说理有个特点,它可以和常见的八大修辞随意结合:比喻说理、排比铺理、类比明理、对比显理、用典引理……这里以比喻说理为例:

“有人戏言,娱乐圈“娱乐至死”的精神就像病毒一样,其强大的传染性让人谈之色变,各行各业无一幸免。其秘密不是因为它毫无底线,而是因为它的DNA与众不同——“名与利”双螺旋结构。名之缰绳,利之锁链,环环相扣,衍生出无穷无尽的问题,闹剧、丑剧轮番上演,卻罕有喜剧、正剧。”

虽说形象说理嫡系众多,但不用刻意区分,只要运用到了修辞手法,基本上就是形象说理。例如:“古时候,‘童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜,懵懂小儿尚知学习种瓜。现如今,有多少同学,宁愿每天拿着手机玩‘王者,却不愿以劳动为‘荣耀?”这段文字就运用了引用说理、对比说理、反问说理等多种形象说理技巧。类似的文字可随手拈来(如即将写到的“辩证说理”),尽管撸起袖子动笔写吧!

总之,横式说理在思维“迷踪步”的加持之下,视点可以极其丰富,但我们多中选优,适合主题的才是最好的。横式说理常采用并列式,用三个板块组合。也可以根据行文需要适当调整,不必拘泥。此法稍有难度,可名列说理技巧难度榜第二。

3. 辩证说理——更智慧

说理文,难在说理;说理之难,难在辩证;辩证之难,难在眼光。为把深奥复杂的道理说得形象通俗,我们以《西游记》“真假美猴王”为例,当正版遇到了高仿,如何辨明邪正,难住了“慧眼遥观,遍周宇宙”的南海观音,难住了拥有照妖镜的天庭玉帝,难住了“顾鉴善恶,察听贤愚”的地府谛听,最终在灵山如来佛祖慧眼之下,分辨出真假悟空是善恶二心相争。其实满天神佛法力广大,不是辩不出,多是看破不说破,特请大领导现场科普,更显其智慧高绝。可见辩证说理暗含了智慧说理,通过梳理各路神佛的“眼光”,就会发现辩证说理要有逆天的“透视眼”——纵向说理,“千里眼”——横向说理,“智慧眼”——全面说理。

(1)“透视眼”——纵向说理

如来佛祖一眼看穿悟空真假,并即兴科普真假悟空的来历,一是因为他“由表及里,透过现象看本质”;二是因为他由果溯因,知晓善恶二心是真假悟空的根源。辩证说理就是要专项学习“由表及里”和“由果溯因”的透视能力,鉴伪存真,辨明邪正,预见事物发展的趋势或结果,让假冒伪劣无所遁形。例如:

随着新媒体技术的蓬勃发展,碎片化传播时代的来临,网红经济应运而生,虽说江山代有才人出,但“炒作——吸睛——涨粉——吸金”的模式如出一辙,只是各领风骚时间长短不一。虚拟世界与现实生活的融合越紧密,“吸睛”与“吸金”的关系就越如胶似漆。但是网络虽然虚拟,绝非法外之地,真金白银的获取必须以守法为前提。陈杰人,知名时评人,网络“大V”做的就是“舆情变现”的不法生意,他的时评文章,常涉及政府官员、政企纠纷、环境保护等敏感话题和公共议题,以尺度大、措辞火爆著称,经常达到“10w+”的阅读量,但这只是他“舆情变现”的筹码,短短几年竟敲诈勒索四千多万元,最终锒铛入狱。可见,再美的吸睛“人设”,一旦亵渎法律,再多的吸金也是竹蓝打水。

文段先深挖时代原因,然后谈网红经济兴起这个结果,进而透过“吸睛”现象,看网红经济“吸金”的本质。并以“舆情变现”的现象,揭示“双面人”贪婪本质,并预见违法必究的结果。

(2)“千里眼”——横向说理

南海观音法力广大,慧眼遥观,遍周宇宙。如来佛祖更胜一筹,不仅像观音那样普阅周天之事,而且还遍识周天种类,通晓天地人神鬼、蠃鳞毛羽昆,又知四猴混世,不入十类之中。辩证说理就是要辨事明物,用普遍的、联系的眼光看问题。整个世界是一个普遍联系的有机整体,任何事物之间都有着千丝万缕的关系,所以辨明其中的关系必要且重要。一般来说,有并列共存的关系,比如“五仙”“五虫”“四猴”;有对立统一的关系,比如真假悟空就是矛盾双方,按如来佛祖的解释,名为二心,实则一体;有是非取舍的关系,真假悟空一是一非,一善一恶,打死假悟空就是消灭了心中的恶。所以辩证说理一定要培养思辨能力,辨清概念、要素之间的关系,是并列共存,是对立统一,还是是非取舍?以此增强作文的说服力。我们引用一篇《自由有理,规则无罪!》来验证:

塞缪尔·亨廷顿说:“人类可以无自由而有秩序,但不能无秩序而有自由。”自由像咆哮的激流,规则好比肃穆的河岸,二者对立,但只有共振才能途经绿洲,终向大海。当中式规则空降英国课堂,自由受困,观者扼腕。但是,当你看到英國学生在课堂上打闹、化妆甚至公然煮茶挑衅,看到“从来不用考虑课堂纪律”的中国老师尊严扫地,你还认为规则有罪吗?自由课堂的要义在于质疑学问,刻意捣乱叫放纵!若自由流于放纵,那么肆意盗取信息的黑客有资格受人崇拜吗?中饱私囊的官员还能代表政府公信力吗?自由应是一种自控型的内在坦然,而秩序意味着光明和安宁。“将在外,君命有所不受”,但国之安定必是悬在掌权者心头的利刃。诚然,从小懂得规则并适应它的中国学生自我约束太过,失去了一些活泼天性,由此导致课堂静默与个性压抑,这是孔子所批判的“过犹不及”。故而,我们既不该迷失于无规则之虚空,亦不可深陷于无自由之深渊,我们呼喊——自由有理,规则无罪!

本文的背景是中国教师赴英国任教,引发了作者对“自由”PK“规则”的思考,作者所提出的“自由有理,规则无罪”的观点既传统又创新,既并列共存,又对立统一。

同时还有意外之喜,除了多种说理方法的综合运用,例文中还巧用句式,彰显笔力十足,非常值得借鉴,“但(是)……”“诚然……”逆势转折,使说理更具辩证性。“应是、必是、意味着、要义在于、故而……”深思慎取,使说理更具深刻性。

(3)“智慧眼”——全面说理

佛,觉也,悟也!如来佛祖智慧广大,面对“真假悟空”这个神仙都棘手的问题,云淡风轻从容化解,其背后是强大的说理逻辑。首先是概念界定,对核心词定性分析,从事物的性质、特点、功用、与他人关系等方面进行界定,如五仙、五虫、四猴等。其次是比较,将核心词概念与相近或相反的词放在一起比对,以使观众对核心词语有更深刻的理解。如比较“混世四猴”的来历特点。再次是分析,以揭示本质,分析优劣。如来一番科普分真辨假,得出六耳猕猴本相,还没等如来宣布分析结果,假悟空已胆战心惊,纵身急走。最后是运用,在考场作文中如何辩证说理,就要学习如来佛祖的思维方式,整体把握事物,有丰富的学养给事物定性;全面分析问题,有强大的比对分析让事物假灭真存。这样才能不片面,不绝对,不机械,不臆测,使自己的观点结论经得起推敲,又何愁辩证说理没有深度!此法本来极有难度,然而有了如来佛祖现身说法,用大法力加持,相信读者心更慧、眼更明。此法可名列说理技巧难度榜第一。

总之,考场作文就是要满足命题人和阅卷人的期待和理想。今日思维的长缨在手,他日必能缚住苍龙!


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